Oliwon Lakarayib reçoit aujourd’hui Jessica Balguy, titulaire d’une licence en socio-ethnologie et d’un Master mention histoire de l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et docteur depuis septembre 2023 après avoir soutenue sa thèse intitulée : Indemniser l’esclavage en 1848 ? L’heure des comptes pour les propriétaires d’esclaves de couleur de la Martinique », sous la direction de Myriam Cottias. Elle travaille à la réalisation d’une description des libres de couleur ayant reçu l’indemnité coloniale à la Martinique en 1849.  

Cette thèse analyse, à partir de la base de données des bénéficiaires de l’indemnité versée à partir de 1849 aux anciens propriétaires d’esclaves qu’elle a constituée, le groupe des propriétaires de couleur pris dans une multitude de relations, d’alliances et d’intérêts, évalue leur rôle dans les processus d’émancipation et interroge le jeu et le sens des catégories raciales à la période de l’abolition. Elle montre les dynamiques qui ont traversé la société coloniale esclavagiste et la complexité des recompositions des catégories socio-raciales. 

Elle est aussi l’auteure d’un ouvrage paru en octobre 2020 : « Indemniser l’esclavage en 1848 ? Débats dans l’Empire français du XIXe siècle ». 
Son travail contribue à éclairer avec une perspective historique précisément posée, le débat sur les indemnités et les réparations au titre de l’esclavage. Ce travail s’inscrit dans le cadre de l’ANR « REPAIRS » qui rassemble une équipe pluridisciplinaire autour de la question des réparations au titre de l’esclavage et où Jessica Balguy a travaillé sur la base 1849. La base de 1825 a été conçue par une seconde équipe. Le travail de thèse de Mathilde Ackermann s’appuie sur cette base de données à laquelle elle a également participé. Pour aller sur le site de la base : https://esclavage-indemnites.fr/public/ 

Oliwon Lakarayib reçoit Catherine MARCELINE, avocate et conférencière.  Elle publie un ouvrage biographique sur la cantatrice martiniquaise Christiane EDA-PIERRE. Cette artiste de renommée internationale, est l’une des plus grandes sopranos de sa génération. Son répertoire lyrique va de la musique baroque à la musique contemporaine.  

Cette femme, première cantatrice noire acclamée dans le monde, a travaillé avec les plus grands chefs d’orchestre et partagé la scène avec les plus grands ténors. Derrière la professionnelle exceptionnelle se cache une femme avec son histoire extraordinaire et c’est aussi celle-ci que Catherine MARCELINE raconte dans ce podcast et dans son ouvrage Christiane EDA-PIERRE. Une vie d’excellence.  

Bibliographie :

Catherine MARCELINE, Christiane EDA-PIERRE. Une vie d’excellence, 2019. 

Catherine MARCELINE, Alain REZARD de WOUVES. Parcours d’un enfant de la Martinique, 2021. 

Oliwon Lakarayib reçoit aujourd’hui Abel Alexis Louis. Il est docteur en histoire, membre associé du laboratoire AIHP/GEODE (UR 6-1) et membre associé du CRHIA (EA-1129). Il est en outre président de la Société d’Histoire de la Martinique. 
Ses recherches portent sur la composante sociale des libres de couleur en Martinique entre 1660 et 1848, sur les élites sociales dans les Antilles françaises entre le dernier tiers du XVIIIe siècle et les années 1860 et sur les cultures matérielles. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, notamment le dernier portant sur “Hommes en noir, femmes en blanc ? La culture des apparences à l’épreuve du système esclavagiste en Martinique (1765-1848), publié en 2020. 

Son travail porte sur les hommes de couleur libres, ces intermédiaires de la société esclavagiste qui deviendront les élites noires après l’abolition de l’esclavage. Il a présenté des travaux sur des individus et leurs trajectoires comme Janvier Littée, premier député de couleur, ou encore Jean-Pierre Eugène Clavier, homme de loi, avocat et propriétaire de plantations et d’esclaves.  

Dans ce nouveau podcast, Elisabeth Landi, agrégée d’Histoire, professeure de chaire supérieure et membre d’Oliwon Lakarayib nous raconte la bataille de Vertières. Elle a eu lieu, dans le nord de Saint-Domingue, le 18 novembre 1803, entre l’armée indigène et les troupes de Napoléon Bonaparte envoyées dans l’île pour rétablir l’esclavage et l’autorité du pouvoir central.
Elle signe la fin de la colonisation française de Saint-Domingue et l’accession de la colonie à l’indépendance proclamée le 1er Janvier 1804.
Elle est la dernière bataille d’une révolution commencée en 1791 à Bois Caïman. Elle consacre l’aboutissement d’une révolution anticoloniale, antiesclavagiste et antiraciste.
Longtemps occultée dans les livres d’histoire français, cette défaite des troupes françaises, révèle toute l’histoire des contradictions des idées démocratiques, républicaine set atlantiques dans le contexte colonial et esclavagiste du XVIIIe siècle.

Oliwon Lakarayib reçoit Thomas Romon, archéologue et Jean-Albert Privat, membre actif du KAB (Komité Ans Bellay). Dès le début de l’occupation humaine en Martinique comme dans d’autres territoires insulaires de la Caraïbe, les populations ont peuplé majoritairement les côtes. Ainsi des cimetières, parfois sauvages, sont implantés sur le littoral. Souvent non recensés donc inconnus, plusieurs de ces cimetières ont révélé leur existence après des cyclones mais également à la faveur de l’érosion marine qui met à jour des ossements. Aujourd’hui, avec l’accélération de cette érosion, ces ensembles funéraires sont voués à disparaître. Le site de l’Anse Bellay aux Anse-d’Arlets est un exemple de cimetière menacé. Les archéologues de l’INRAP ont travaillé sur ce site qui nous apprend beaucoup sur les pratiques funéraires à l’époque amérindienne mais aussi coloniale. Dans le même temps, un collectif de citoyens a décidé de sanctuariser cet espace et d’en faire un lieu de mémoire.  

Ndla : Cette fouille de l’Anse Bellay aux Anses d’Arlets a été réalisée sous la responsabilité du responsable de recherches archéologiques, Thomas Romon, archéologue à l’Inrap, sur prescription du service régional de l’archéologie de Martinique. 

Bibliographie non exhaustive : 

 Articles : 

ROMON T., 2022, Trente années de recherche sur les pratiques funéraires coloniales à la Martinique et à la Guadeloupe, Archéopages Hors-Série, pp.219-225 

en ligne ici https://journals.openedition.org/archeopages/13071 

– D. Bonnissent, Y. Legendre, T. Romon et al. Les cimetières littoraux de la période coloniale : Prévenir une destruction annoncée en Guadeloupe et en Martinique, Les Nouvelles de l’archéologie, avril 2018. 

ROMON (T.), 2015, L’Outre-Mer et le cas particulier des cimetières d’esclaves, in BERTHERAT (B.) (dir.) Les sources du funéraire en France à l’époque contemporaine, Edition Universitaire d’Avignon, pp. 211-213. 

en ligne ici https://books.openedition.org/eua/4937?lang=fr 

– F. Mendisco, M. H. Pemonge, T. Romon et al. Where are the Caribs? Ancient DNA from ceramic period human remains in the Lesser Antilles, Philosophical Transactions of The Royal Society B Biological Sciences, janvier 2015. 

Ouvrage : 

Max Guérot, Thomas Romon, Tromelin. L’Île aux esclaves oubliés, CNRS Editions/INRAP, Janvier 2010. 

Podcasts :  colloques de l’Inrap 

–  https://www.inrap.fr/l-esclave-dans-la-societe-coloniale-les-cimetieres-de-guadeloupe-un-champ-d-9272 

–  https://www.inrap.fr/conditions-de-vie-conditions-de-mort-contribution-du-cimetiere-de-l-anse-sainte-9274 

Cette fouille a été réalisée sous la responsabilité du responsable de recherches archéologiques, Thomas Romon, archéologue à l’Inrap, sur prescription du service régional de l’archéologie de Martinique. 

L’insurrection des esclaves de Saint Domingue dans la nuit du 22 au 23 août 1791 a bouleversé l’ordre des choses dans la colonie de Saint-Domingue et plus généralement dans les colonies, puisqu’elle conduit à une abolition de l’esclavage dans l’île en 1793, puis de façon générale le 04 février 1794. Un homme s’illustre lors du processus révolutionnaire qui débute en 1791 : Toussaint Louverture. Tour à tour esclave puis affranchi, lieutenant, général, propriétaire d’esclaves, défenseur d’un idéal républicain de liberté, figure de pouvoir… Toussaint Louverture est un personnage indéniablement complexe. 

Bibliographie :

• Podcast France Culture du 11/10/2020, Toussaint Louverture, figure de l’émancipation. https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/signes-des-temps/toussaint-louverture-figure-de-l-emancipation-3522891  
• HAZAREESINGH Sudir, Toussaint Louverture, Flammarion, 2020. 
• De Cauna, Jacques, Toussaint-Louverture et l’indépendance d’Haïti, Paris, Karthala/SFHOM, 2004. 

• De CAUNA, Jacques, Toussaint Louverture. Le Grand Précurseur, Bordeaux, Edition du Sud-Ouest, 2012. 
• POPKIN Jeremy, « Toussaint Louverture : destin et contradictions », site de la BNF. https://heritage.bnf.fr/france-ameriques/fr/toussaint-louverture-article 

Depuis des dizaines d’années, des experts, des militants, des politiques, alertent sur les enjeux environnementaux et sur la nécessité de changer de mode de vie. Les rapports du GIEC proposent des données pour mesurer ce changement climatique et des solutions pour s’adapter. Pour en discuter, nous accueillons Virginie Duvat, géographe, professeure à La Rochelle Université, membre du laboratoire de recherche LIENSs (Littoral, Environnement, SociétéS) et membre du GIEC.

Bibliographie :

Virginie Duvat, Alexandre Magnan, Des catastrophes… « naturelles » ? Éditions Le Pommier, 312 p., 2014, Essai, 978-2-7465-0679-4
Virginie Duvat, Les Outre-Mer face au défi du changement climatique, Observatoire sur les effets du réchauffement climatique. La Documentation Française, 215 p., 2012
Virginie Duvat, Alexandre Magnan, Ces îles qui pourraient disparaître, Le Pommier, pp.191, 2012, Essais, 978-2-7465-0589-6

Nous sommes sous le choc après l’annonce du décès de Jean-Pierre Sainton, professeur d’histoire contemporaine à l’Université des Antilles. Nous devons tous nous rendre compte de cette perte immense, en premier lieu pour ses proches, mais également pour le monde de la recherche en histoire dans la Caraïbe.

Mais qui était-il ?

Jean-Pierre Sainton est né à Paris, d’un père guadeloupéen et d’une mère martiniquaise qui se sont rencontrés au cours de leurs études dans l’hexagone. Il a eu l’occasion de souligner le rôle de ses grands-parents maternels en Martinique, qui lui ont transmis le goût de la connaissance, ainsi que son attachement à la culture guadeloupéenne, par son père, le docteur Pierre Sainton, une figure emblématique du militantisme, fondateur du GONG, (Groupe d’organisation nationale de la Guadeloupe). Ce dernier a été arrêté lors des émeutes de mai 1967 ce qui a plongé Jean-Pierre Sainton dans la vie guadeloupéenne et l’action militante dès son adolescence.

Il poursuit ses études secondaires en Guadeloupe, et passe par le lycée Carnot. Il obtient son baccalauréat en 1973 et poursuit en DEUG d’histoire à l’Université des Antilles, où il est marqué par des enseignants à la pointe de la discipline comme Danielle Bégot pour sa méthodologie historique et Jacques Adélaïde-Merlande, initiateur de l’histoire antillaise. Après ses deux premières années d’études supérieures, il part à Nanterre pour suivre une licence renforcée dite également licence d’enseignement, puis fait sa maîtrise à Paris VII, où l’histoire du Tiers-Monde est enseignée.

En parallèle de ses études, il accorde une grande place au militantisme et est responsable de l’association générale des étudiants guadeloupéens. De retour en Guadeloupe, dans les années 1980, où il poursuit ses activités politiques, il co-signe avec Raymond Gama Mé 67 : mémoire d’un événement.  Il rencontre Rosan Girard, principal fondateur du parti communiste guadeloupéen, un moment qu’il considère comme central dans sa vie.

Il soutient sa thèse sur « Les nègres en politique : couleur, identités et stratégies de pouvoir en Guadeloupe au tournant du siècle » dans laquelle à partir du cas guadeloupéen, il a montré comment s’est construit le champ politique durant la période post-esclavagiste (fin XIXème – début XXème), par l’articulation d’un système politique issu de la IIIe république et des structures sociales et culturelles existantes héritées de l’esclavage colonial.

Parmi ses nombreuses publications, il faut souligner La décolonisation improbable. Cultures politiques en Guadeloupe et en Martinique (1943-1967), publiée chez Jasor en 1981 et rééditée en 2012, ainsi que Rosan Girard, Chronique d’une vie politique en Guadeloupe, publiée chez Jasor/Karthala en 1993 réédité chez Atlantiques déchainées en 2022. Jean-Pierre Sainton a aussi dirigé une Histoire et civilisation de la Caraïbe (Guadeloupe, Martinique, Petites Antilles) chez Karthala, dont le troisième tome devait paraître prochainement. Il s’est également intéressé aux enjeux de l’enseignement de l’histoire dans les Antilles françaises et ses récents travaux étaient dédiés à une analyse du contexte historique de chants de Gwo-Ka.

Il était toujours disponible pour échanger, partager ses analyses et sensibiliser à une approche sociale de l’histoire. Nous avons eu l’honneur de recevoir Jean-Pierre Sainton pour des podcasts qui feront date sur la décolonisation, sur le crash de 1962 et Mai 1967 et plus récemment pour une comparaison entre Aimé Césaire et Rosan Girard.

Il ne manquait pas de projets, il en sera autrement.

Le comité éditorial de l’association Oliwon Lakarayib présente à sa famille et à ses proches ses sincères condoléances.

La fin de la Seconde Guerre mondiale (1944-1946) et les années 1970 constituent une période marquée par le leadership de deux grandes figures du paysage politique martiniquais et guadeloupéen, Aimé Césaire et Rosan Girard. Oliwon Lakarayib se propose, à travers leur parcours et leur engagement, d’analyser le bouillonnement idéologique et politique qui caractérise les Antilles françaises durant cette période. 

Bibliographie : 

  – Jean-Pierre Sainton, La décolonisation improbable, Cultures politiques en Guadeloupe et en Martinique (1943-1967), Jasor, 1981.    
 

 – Jean-Pierre Sainton, Rosan Girard, Chronique d’une vie politique en Guadeloupe, Paris, Jasor/Karthala, 1993.  
 

-Roger Toumnson et Simone Henry-Valmore, Aimé Césaire, le Nègre inconsolé, Paris, Syros, 1993.  

-David Alliot, Aimé Césaire, le Nègre universel, Espagne, Infolio Éditions, 2008. 

-Romuald Fonkoua, Aimé Césaire, Paris, Perrin, 2010. 

-Rafaël Confiant, Aimé Césaire. Une traversée paradoxale du siècle, Paris, Stock, 1993.  
 

– Aimé Césaire et Françoise Vergès, Nègre je suis, Nègre je resterai. Entretiens avec Françoise Vergès, Paris, Albin Michel, 2005.  
 

– Rosan Girard, Pour un sursaut guadeloupéen, l’harmattan, 1979. 
 

-Georges Mauvois, Monologue d’un Foyalais, Matoury, Ibis Rouge, 1999.  
 

-Nicolas Armand, Histoire de la Martinique, t. 3, 1939-1971, Paris, L’Harmattan, 1998.  

Sitographie  

• maitron.fr 
• blog.manioc.org 
• La Médiathèque Caraïbe:  lameca.org 

• guadeloupe.mediathèque.fr 

Documentaire 

Euzhan Palcy, Aimé Césaire, une voix pour l’histoire, 1994. 

 Oliwon Lakarayib reçoit Benoît Bérard, professeur à l’Université des Antilles où il assure la direction de l’EA 929 AIHP/GEODE. Il a dirigé de nombreuses fouilles programmées de sites archéologiques précolombiens. Il a aussi assuré la coordination de programmes de recherches internationaux dans différentes îles des Petites Antilles, en particulier le Projet Collectif de Recherche sur le Néolithique de la Martinique dans son contexte Antillais (incluant des chercheurs venant de l’Université du Manitoba, de l’Université de Leiden et de Pennsylvania State University), la mission archéologique « Sud-Dominique » du ministère des affaires étrangères (en collaboration avec des chercheurs de University of Vermont et Florida University), ou le programme d’archéologie expérimentale Kytangomingo Ema sur la navigation précolombienne. Il a dirigé, co-dirigé et rédigé de nombreux ouvrages, chapitres d’ouvrages et articles sur les civilisations amérindiennes antillaises ainsi que la protection et l’intégration des héritages amérindiens dans le patrimoine des sociétés créoles antillaises. Il anime d’ailleurs à l’UA depuis plusieurs années un séminaire de Master dédié à l’étude du processus de patrimonialisation dans les Antilles françaises. Benoît Bérard a aussi œuvré comme expert international auprès du centre du patrimoine mondial de l’UNESCO pour l’évaluation du patrimoine archéologique (colonial et précolombien) de la Caraïbe. Il dirige enfin la collection d’archéologie antillaise à comité de lecture international Tabouï. 

Discussion :

1’ Présentation de M. Berard 

3’ Des recherches centrées sur l’archéologie précolombienne 

5’51 Où en est la recherche sur les populations pré-céramistes ? 

12’25 A Marie-Galante est conservée la sépulture la plus ancienne. 

13’ Qu’en est-il du peuplement le plus récent ?  

16’03 Un système économique prédéterminé 

17’06 Des questions restent en débat 

19’43 La “légende noire” ou la construction du mythe colonial sur les Amérindiens des Antilles. 

25’40 Sémantique : Quel vocabulaire utiliser pour évoquer ces populations ? 

30’20 Ne pas perdre de vue la diversité interne des groupes. 

31’ Le terme “Caraïbe” en question 

33’43 Le terme “Kalinago”. 

34’19 Les étiquettes ont servi le processus colonial. 

37’ Quelles sont les sources utilisées ?  

44’55 Le XVIè siècle ?  

47’54 Le premier contact est un choc et une évolution considérable 

50’23 1625-1660 : une période de cohabitation ? 

51’57 Le traité de Basse-Terre en 1660 

52’40 L’impact de l’arrivée du sucre 

54’10 Patrimonialisation 

57’48 Les formes variées de la patrimonialisation 

59’00 Les enjeux de la patrimonialisation 

1h00’50 La construction du mythe du tombeau des Caraibes en Martinique 

1h05’43 Les axes de recherches et projets de M. Bérard. 

La bibliographie de Benoît Bérard est accessible sur ce site :